原文：
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
解释：
孔子说：“如果是受天命的圣王来治国理政的话，也必然要历经三十年，而后才能使仁善礼乐之政得以兴盛。”
感想：
{jz:field.toptypename/}1. 如有王者
何谓王者？应该指的是“圣王”。所以，他一定是圣贤之人，而且位居治国理政要职的为政者或执政者。
《论语集注》中说：“王者谓圣人受命而兴也。”这就是一种理想状态了。
这个国家的为政及执政者，都是圣贤之人，收受天命而来治国理政、照顾百姓，可以想象，这是怎样的一幅极富理想色彩的治国画卷。
展开剩余67%北宋著名儒学家程颐曾描绘过周初“圣王治国”的盛况，说：“周自文武至于成王，而后礼乐兴，即其效也。”
孔子生不逢时，但当初盛景，也是他老人家所向往的。
2. 世而后仁
世，古时候以三十年为“一世”。
何谓仁？《论语集注》说：“仁，谓教化浃也。”浃，指的是浸润。也就是说，等到仁心礼乐全部浸润于人民肌肤、骨髓之中的时候，就可以说是形成了“仁”的风气了。
必世而后仁，意思是，即使有圣王当政，也还是需要三十年时间的积累，之后才有可能形成讲究仁义礼乐的风尚。
前文讲过，如果是“善人为邦”，需要百年。圣王当政好多了，但毕竟还是要三十年的积累。可见，仁善礼乐之政的兴盛，并不是想象中的那么容易的。
也一定有人会问：“三年、必世，迟速不同，何也？”
因为之前孔子自己也讲过，开云app官方在线如果给他机会，三年就可以看到礼制的成效了。而现在又说，即便是圣王，还是需要三十年时间的打理。难道，孔子自认为比圣王还要厉害？孔子有那么骄傲的吗？
还是儒者程颐给出了解释：“三年有成，谓法度纪纲有成而化行也。渐民以仁，摩民以义，使之浃于肌肤，沦于骨髓，而礼乐可兴，所谓仁也。此非积久，何以能致？”
三年，只是能让行礼作乐的法度纲纪初步成形，让百姓遵循礼乐能找到依据。但是要让大家逐步建立仁心仁行，言行举止逐步靠拢道义，让礼乐精神浸润到肌肤、骨髓里面，如此才能称之为礼乐得以兴盛的“仁”。
如果没有长久的积累，怎么可能获得所谓礼乐兴盛的“仁”的局面？
3. 育人育心
《论语义疏》讲：“王者以礼乐为本，积德累功，使民迁善，非一世可速成。”礼乐善政，绝非一世之功可以速成的。
《论语正义》道出了达成礼乐善政的步骤，即“三十年者，制度立而民心固也。”
可见，立制为先，后固民心。
立制为先，三年有成。后固民心，必世百年，可能需要久久为功。
这对新时代教育亦有启发，即“五育融合，汇育一心！”
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