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作家：王剑
裁剪：莉莉丝
寰宇上任何一个国度皆出现过好多王朝，皆有过“取而代之”的历史，但唯有日本堪称“万世一系”，即日本的天皇从没换过血缘。
熟习日本的东说念主皆知说念，其完满在的日本国歌，如故二次大战前细观点《君之代》，其歌词鄙俗为：“我皇御统传千代，一直传到八千代，直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔”。等于描述日本历史惟一这样一个一系相传的天皇。
“天皇” 这个词在中国，不错说东说念主东说念主皆知说念，尤其是在往时遭逢日本侵犯的岁月里，“天皇”这个词，成为些许国东说念主的倒霉回忆。
上图_ 二战日军
不外日本历史上，固然惟一这样一个天皇，但是在很长的工夫里天皇是莫得实权的，他仅仅各个权贵和幕府将军们手中的傀儡。固然天皇丧失了权力，但却莫得像中国历史上的“王莽、曹操”那样的取而代之，这是什么原因？难说念是日本莫得“乱臣贼子”吗？总共东说念主皆莫得贪念吗？谜底天然是含糊的。
日本一直保捏天皇总揽，不是日本臣民有有情态，而完全是由他的岛国特定的地舆、东说念主文和宗教信仰所决定的。
在中国历史上，皇权是高于宗教权的，宗教是作事于皇权的。而欧洲的历史，则是宗教权高于皇权，列国的总揽者永恒只可称“国王”，惟一“教皇”能称“皇”，其后的“天子”也必须在教堂禁受教皇的加冕。
日本则不同于中国和欧洲，日本的皇权和宗教信仰是纠合在一体的。天皇既是国度的总揽者，领有空前绝后的权柄，又是日本原土信仰的“神玄门”天照大神的后代，天皇成为一种信仰，集皇权与神权于独处。
再加上日本又是单一民族，衰退异族入侵，因此天皇能一直保捏下来，到今天的明仁天皇，照旧是第125代了。
上图_ 日本书纪
据日本据说，最早亦然一派邋遢，“古六合未剖，阴阳不分，隐隐如鸡子，溟涬而含牙。过头清阳者薄靡而为天，重浊者淹滞而为地，精妙之合搏易，重浊之凝竭难。”一看等于学中国“盘古开六合”的故事。也难怪，日本创世的故事，主要记录在《日本书纪》和《古事记》两本书中，而这两本书《日本书纪》成书于公元720年，《古事记》成书于公元712年，况兼这两本书还皆是用汉字写成，此时从日本向中国布置遣隋使和遣唐使初始皆照旧一百多年了，故事不抄中国才怪呢。
那时日本如故一座飘摇在汪洋大海中的小岛，莫得根基，四处飘摇，“譬犹游鱼之浮水上也”。在海上漂浮着一个叫“高天原”的方位，诸神就生活在这里，一直传到第七代，有一双兄妹，叫伊耶那岐、伊耶那好意思，这等于所谓的“神世七代”。
他二东说念主“立于天浮桥之上，盘算推算曰‘下面岂无国欤？’”便用“天之琼矛”伸入到海底搅动，当把矛拿起时，矛尖淌下的海水，居然凝华成一个大岛，取名“磤驭虑嶋”。
上图_ 伊耶那岐、伊耶那好意思
其后他们兄妹二东说念主就来临到这个岛上，又结成配头。先青年下八大岛，有“淡路洲、丰秋津洲、伊豫二名洲、筑紫洲、亿岐洲与佐度洲、越洲、吉备子洲”等，即“八大洲”。“八大洲”亦然日本最早的名字。
接着兄妹又生下多样神灵，如海、川、山、木、草、土等神，临了伊耶那好意思在生火神时，却被火神烧死。
伊耶那岐因舍不得爱妻，追至阴世国，在阴间伊耶那好意思训导我方的丈夫不要看我方。但伊耶那岐坚毅不听，非要看，成果当看到爱妻时，却被吓了一跳，也曾飘逸的伊耶那好意思，如今却是“脓沸虫流”，面庞丑陋、恐怖。成果伊耶那岐不顾鸳侣之情，回身就跑，伊耶那好意思因此感到我方被欺侮，派“阴世丑女”追逐，被伊耶那岐击退，于是切身去追。伊耶那岐逃至“阴世比良坂”时，用巨石切断对方来路。二神彼此营救，伊耶那好意思说：“爱也吾夫君，言如斯者，吾当缢杀汝所治国民日将千头。”伊耶那岐出头出面，回话说：“爱也吾妹，言如斯者，吾则当产日将千五百头。”你既然杀一千，那我就生一千五，由此二东说念主分隔阴阳两界，认真诀别。
伊耶那岐在逃离“阴世国”的归程中，在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中洗涤污物，而他脱掉的衣物与洗涤的部位却生出二十多位神祇。在临了洗左眼时，生出一飘逸女神。这个女神降生时光泽耀天照地，伊耶那岐甚喜，将其定名为“天照大神”，还给送她“八坂琼曲玉”，并命其经理高天原。天照大神便在高天原开田种地，春种秋收，又发明了养蚕、织布的身手。
上图_ 天照大神出岩屋
今天日本，开云app官方在线天照大神的主要祭祀地等于三重县的“伊势神宫”，在这里就供奉着“三大神器”中的“八咫镜”。
其后，天照大神在高天原生下了“天忍穗耳命”，天忍穗耳命娶了“高木神“的女儿“栲幡千千姫命”为妻，生下了孙子“琼琼杵尊”。
天照大神任命天忍穗耳命为苇原中国（也等于日本）的总揽者，但是天忍穗耳命在天之浮桥上不雅看下界的景色时，说苇原中国正处于大骚乱时期，复返高天原向天照大神阐扬。天照大神派东说念主击败了我方弟弟“须佐之男”的后代“大国主神”，其后又派我方的孙子琼琼杵尊去惩办苇原中国，来临之时天照大神赐给我方的孙子“三大神器”，即“草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜”，与他商定世代总揽日本。
琼琼杵尊娶山神之女木花之开耶姬，生了一双伯仲，哥哥“火照命是海幸彦”，弟弟“火远理命是山幸彦”，后伯仲反目。弟弟火远理命和海神之女“丰玉姬”生“鹈葺草葺”。但由於火远理命不听丰玉姬的劝告偷看了她出产，丰玉姬于是回到海中，让我方的妹妹“玉依毘”卖代替我方养育女儿“鹈葺草葺”。临了这个姐姐委托的小姨“玉依毘”与我方扶养长大的外甥“鹈葺草葺”居然结为鸳侣，还生下了四个孩子，其中一个等于据说的日本第一位天皇——“神武天皇”。这等于日本东说念主自称“王孙民族”的原因。天照大神的孙子是琼琼杵尊，琼琼杵尊的孙子是鹈葺草葺，鹈葺草葺生神武天皇，“天皇”是天照大神万世一系之神裔的据说也由此而来。
上图_ 神武天皇
天皇的先祖，先是兄妹成亲，后是外甥娶小姨，这样的情节，哪怕是神话故事，在中国亦然透彻不可能出现的，不禁有东说念主要问，日本东说念主怎么能编出这种故事来。“文体反应践诺”，因为这恰是日本践诺的写真。
据传，“神武天皇”，于辛酉元旦，即公元前660年2月11日登基，成为大和民族的最高总揽者，也等于“开国之神”，这一天也成为了日本的“开国驰念日”。
今天记录据说诸神和神武天皇的《古事记》和《日本书纪》两部史册，皆是由日本皇室授意编写中，等于为践诺总揽作事的，出了神话，就连神武天皇是否真有其东说念主，今天看来皆是虚拟出来的，无非是日本皇室编出来强调皇权神授，为天皇血脉的正宗性和“万世一系”提供了“神话”依据。好让别东说念主不可染指皇位编出来的故事。神武天皇之后的好多天皇，也皆是虚拟出来的，相通是为了解说日本天皇的“万世一系”。雷同与中国的“玄鸟生商”和汉高祖“斩蛇举义”隔断。
真正的日本天皇究竟发祥于何先锋无定论，直到所谓第15五代应神天皇(即公元270-310)，才算有比拟真正的存在依据。
上图_ 应神天皇
由于日本早期莫得笔墨，早期的历史基本上是空缺，计算的只可从中国的史料中查找。
《三国志》的《魏志·东夷传》记录，二世纪末倭有好多小国分立，邪马台国成为好多小国的共主。景初三年(公元239年) 魏明帝曹睿物化。曹芳继位为魏国天子。邪马台国女王“卑弥呼”布置难升米出使魏国洛阳，魏帝赐“亲魏倭王”金印及锦缎、铜镜等多样礼物，由带方郡派仕宦回拜。
由于天照大神据说中是女性，很有可能等于受女王“卑弥呼”的影响产生的。
上图_ 女王“卑弥呼”
不事其后跟着公元265年曹奂禅位于司马炎，西晋诞生，邪马台国临了一次遣使入贡之后，约150年的工夫里，中国史册中再也莫得记录日本的笔墨。直到公元3世纪末，在今天奈良一带，兴起了一个新的国度，因地处大和平原，故得名大和国，后逐按序和日本。
故此这段历史空缺给后东说念主留住了无穷的遐思。邪马台国临了怎么样了？他与其后的“大和国”到底什么关系？满盈不知所以。
尔后很长工夫，固然天皇莫得实权，但宗教中的圣洁地位依然还在，这是任何权贵和将军皆无法替代的，幕府还需要天皇主捏宗教典礼。
到了幕府期间，此前没东说念主篡位是“不敢”，目下是“不屑”，归正有了实权，留一个“花瓶”天皇贡在那边也无所谓。
{jz:field.toptypename/}可能惟一动画片《一休哥》里的阿谁室町幕府第三任将军足利义满有过篡位的贪念，谋略恫吓后小松天皇禅位，让爱子足利义嗣继任天皇之位，我方则以治天之君的身份总揽日本。以致禁受明朝赐足利义满“日本国王”金印一枚，足利义满回书自称“日本国王，臣源义满”，等于试图假借明朝为外助。
上图_ 一休哥
公元1467年，日本插足战国期间。在幕府之下，出现了宽广领有地盘和武士的大庄园领主，称为大名。大名们要在浊世中扩张势力，牢固地位，除了兵权和地盘，还渴慕获取朝廷授予的官位和荣誉名称，以显得我方名正言顺，委果酿成了“东说念主肉印章”。为此，大名们从经济上纷繁资助皇室，而经济拮据的天皇就靠着卖官鬻爵看护生存，皇室得以连接保存。
16世纪后半叶，织田信长和丰臣秀吉为了诈欺天皇，对天皇和皇室皆阐明得还皆异常尊重。而德川家康妥洽日本后诞生的江户幕府，天皇的地位跌落到了历史的最低谷。尔后的200多年里，天皇的皇位剿袭，除了我方要死没东说念掌握外，险些皆受到江户幕府的插手，连天皇娶媳妇、生孩子皆要管。要是有天皇对江户幕府的插手稍微闪现出动怒，就会受到败坏，以致被杀。比如后光翌日皇、桃园天皇、后桃园天皇等东说念主，皆是死得不解不白。
直至，近代的明治维新，为了推翻江户幕府总揽，才又抬出了早被东说念主渐忘了的“天皇”。
参考贵府：《古事记》和《日本书纪》
笔墨由历史大学堂团队创作，配图源于收罗版权归原作家总共
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